Kekhawatiran Islam tentang kesejahteraan keluarga dapat dirangkum dalam poin-poin berikut:
1. Islam menekankan prinsip pernikahan untuk membentuk keluarga dan menganggapnya sebagai salah satu tindakan paling berjasa serta salah satu praktik nabi dan rasul Allah. Nabi ﷺ mengatakan dalam hal ini, “Kadang-kadang saya berpuasa dan kadang-kadang saya tidak; Saya melakukan doa malam dan saya juga tidur, dan saya menikahi wanita. Karena itu, siapa pun yang tidak mengikuti praktik saya bukanlah pengikut sejati saya. ”(Saheeh Al-Bukhaaree: 4776; Saheeh Muslim: 1401)
Di antara berkah yang tak terhitung dan terbesar yang Allah ﷻ telah berikan kepada kita, Al-Qur’an menyebutkan, adalah cinta dan kelembutan yang telah Dia tempatkan di antara pasangan: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.. ”(Soorat Ar-Room, 30:21)
Islam memerintahkan para pengikutnya untuk menikah dan membuat pernikahan mudah bagi mereka yang mencarinya untuk menjaga kesucian mereka, seperti yang dikatakan nabi ﷺ, “Ada tiga orang yang pasti akan ditolong Allah.” Di antara ketiga orang ini ia menyebutkan “seseorang yang ingin” untuk menikah untuk menjaga kesuciannya. ”(Sunah At-Tirmidhee: 1655)
Itu juga memerintahkan para pria muda untuk menikah, karena pernikahan adalah tindakan yang tepat untuk membantu mereka mengendalikan dorongan seksual mereka yang intens dan untuk menemukan ketenangan dalam pasangan mereka.
2. Ini telah menunjukkan rasa hormat kepada setiap anggota keluarga, pria dan wanita.
Itu telah membebani orangtua dengan tanggung jawab besar membesarkan anak-anak mereka. ‛Abdullaah ibn‛ Umar meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah r berkata, “Anda masing-masing adalah wali dan bertanggung jawab atas mereka yang ditahan. Penguasa adalah wali dari rakyatnya dan bertanggung jawab atas mereka; seorang suami adalah penjaga keluarganya dan bertanggung jawab untuk itu; seorang wanita adalah penjaga rumah suaminya dan bertanggung jawab untuk itu, dan seorang pelayan adalah penjaga properti tuannya dan bertanggung jawab untuk itu. “(Saheeh Al-Bukhaaree: 853; Saheeh Muslim: 1829)
3. Ini mendorong anak-anak untuk menghormati orang tua mereka dan memerintahkan mereka untuk mengungkapkan rasa hormat dan penghargaan kepada mereka, menjaga mereka dan menunjukkan kepatuhan mereka sampai kematian mereka.
Tidak peduli berapa pun usia anak-anak, mereka berkewajiban untuk mematuhi orang tua mereka dan menunjukkan kebaikan kepada mereka. Memang, Al-Qur’an menganggap kepatuhan kepada orang tua seseorang sebagai tindakan ibadah yang baik dan memperingatkan orang-orang beriman agar tidak bersikap kasar kepada orang tua mereka, bahkan dengan mengatakan kata-kata tidak hormat kepada mereka: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.
Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. “(Soorat Al-Israa ‘, 17: 23)
4. Ini memerintahkan orang tua untuk melindungi hak-hak anak-anak mereka dan mendesak mereka untuk membelanjakannya secara setara dan memperlakukan mereka secara adil dalam semua hal yang terlihat jelas.
5. Ini mengarahkan penganutnya untuk menjaga tali silaturrahmi dengan tetap berhubungan dengan kerabat mereka dari pihak kedua orang tua dan menunjukkan kebaikan kepada mereka.
Kerabat ini termasuk bibi dan paman dari pihak ibu dan ibu serta anak-anak mereka. Memang, Islam menganggap menjaga tali silaturahmi sebagai salah satu tindakan yang paling terpuji, memperingatkan untuk tidak memutuskan tali silaturahmi dan menganggap hal itu sebagai dosa besar. Nabi ﷺ berkata, “Orang yang memutus tali silaturahmi tidak akan memasuki Firdaus.” (Saheeh Al-Bukhaaree: 5638; Saheeh Muslim: 2556)
